Kategori: Dalalete düşmenin sebepleri

İnkar ve ateizmin çeşitleri ve inkarın sebeplerinden biri.

AYET’ÜL KÜBRA:ELHASIL:[15]:  Elhasıl, itikad-ı küfriye iki kısımdır: Birisi: Hakaik-i İslâmiyeye bakmıyor. Kendine mahsus yanlış bir tasdik ve bâtıl bir itikad ve hata bir kabuldür ve zalim bir hükümdür. Bu kısım bahsimizden hariçtir. O bize karışmaz, biz de ona karışmayız. İkincisi: Hakaik-i imaniyeye karşı çıkar, muaraza eder. Bu dahi iki kısımdır: Birisi: Adem-i kabuldür. Yalnız isbatı … Devamını oku "İnkar ve ateizmin çeşitleri ve inkarın sebeplerinden biri."

Kur’an’ın ve materyalizmin/naturalizmin, kainata bakışı arasındaki fark/ Bilim insanları neden ateist?

12.SÖZ:1.ESAS Hikmet-i Kur’aniye ile hikmet-i fenniyenin farklarına şu gelecek hikâye-i temsiliye dûrbîniyle bak: BİRİNCİ ESAS: Bir zaman, hem dindar, hem gayet san’atkâr bir Hâkim-i Namdar istedi ki: Kur’an-ı Hakîm’i, maânîsindeki kudsiyetine ve kelimatındaki i’caza şayeste bir yazı ile yazsın. O mu’ciz-nüma kamete, hârika bir libas giydirilsin. İşte o Nakkaş Zât, Kur’anı pek acib bir tarzda … Devamını oku "Kur’an’ın ve materyalizmin/naturalizmin, kainata bakışı arasındaki fark/ Bilim insanları neden ateist?"

İnsanı, inkara kadar götüren bazı psikolojik sebepler?

2.LEM’A:1.NÜKTE: Hazret-i Eyüb Aleyhisselâm’ın zahirî yara hastalıklarının mukabili, bizim bâtınî ve ruhî ve kalbî hastalıklarımız vardır. İç dışa, dış içe bir çevrilsek, Hazret-i Eyüb’den daha ziyade yaralı ve hastalıklı görüneceğiz. Çünki işlediğimiz herbir günah, kafamıza giren herbir şübhe, kalb ve ruhumuza yaralar açar. Hazret-i Eyüb Aleyhisselâm’ın yaraları, kısacık hayat-ı dünyeviyesini tehdid ediyordu. Bizim manevî yaralarımız, … Devamını oku "İnsanı, inkara kadar götüren bazı psikolojik sebepler?"

Vahdet-ül Vücud meşrebine saplanmanın sebepleri.

BARLA LAHİKASI:1.NOKTA:[265]: Birinci Nokta: Vahdet-ül Vücud’un meşrebine ve saplanmasına çok esbab var, onlardan bir ikisi kısaca beyan edilecek. Birinci sebeb: Mertebe-i rububiyetin hallakıyetini a’zamî derecesinde zihinlere sığıştıramadıklarından ve sırr-ı ehadiyetle, her şeyi bizzât kabza-i rububiyetinde tuttuğunu ve her şey kudret ve ihtiyar ve iradesi ile vücud bulduğunu, kalblerine tam yerleştiremediklerinden, her şey odur veyahut yoktur … Devamını oku "Vahdet-ül Vücud meşrebine saplanmanın sebepleri."

Şefkat yüzünden, Bid’at ve dalalet yollarına sapanları çeviren bir hakikattir! şefkatin ölçüsü nedir? savaşta ölen müslüman olmayan çocukların ahiretteki durumu?

KASTAMONU LAHİKASI:[60]:GAYET EHEMMİYETLİ.. Şefkat yüzünden, esasat-ı İslâmiyenin haricindeki bid’at ve dalalet yollarına sapanları çeviren bir hakikattır Şefkat-i insaniye, merhamet-i Rabbaniyenin bir cilvesi olduğundan; elbette rahmetin derecesinden aşmamak ve Rahmeten-lil-âlemîn Zât’ın (A.S.M.) mertebe-i şefkatinden taşmamak gerektir. Eğer aşsa ve taşsa o şefkat, elbette merhamet ve şefkat değildir; belki dalalete ve ilhada sirayet eden bir maraz-ı ruhî … Devamını oku "Şefkat yüzünden, Bid’at ve dalalet yollarına sapanları çeviren bir hakikattir! şefkatin ölçüsü nedir? savaşta ölen müslüman olmayan çocukların ahiretteki durumu?"

Şirkin varlığına ihtimal bile olmadığı halde hâlâ neden şirke inanılabiliyor?

32.SÖZ:2.MEVKIF:1.MAKSAD: …Hem şerikler “müstağniyetün anhâ” ve “mümteniatün bizzât” yani hiç onlara ihtiyaç olmadığı gibi, vücudları muhal oldukları halde onları dava etmek, sırf tahakkümîdir. Yani aklen, mantıkan, fikren o davayı ettirecek bir sebeb olmadığı için, manasız sözler hükmündedir. İlm-i Usûlce “tahakkümî” tabir edilir. Yani manasız dava-yı mücerreddir. İlm-i Kelâm ve İlm-i Usûl’ün düsturlarındandır ki, denilir: لاَ … Devamını oku "Şirkin varlığına ihtimal bile olmadığı halde hâlâ neden şirke inanılabiliyor?"

İnkar etmek inanmaya göre daha zor iken neden yine de küfre girenler var? ve hayatlarının sonu yokluk olacağını düşündükleri halde nasıl yaşama tahammül edebiliyorlar?

13.LEM’A:8.İŞARET Sual: Sâbık işaretlerde isbat ettiniz ki: Dalalet yolu, kolay ve tahrib ve tecavüz olduğu için, çoklar o yola sülûk ediyorlar. Halbuki sair risalelerde kat’î deliller ile isbat etmişsiniz ki: Küfür ve dalalet yolu o kadar müşkilâtlı ve suubetlidir ki, hiç kimse ona girmemek gerekti ve kabil-i sülûk değil. Ve iman ve hidayet yolu o … Devamını oku "İnkar etmek inanmaya göre daha zor iken neden yine de küfre girenler var? ve hayatlarının sonu yokluk olacağını düşündükleri halde nasıl yaşama tahammül edebiliyorlar?"

Şu tabiat nedir ki ehl-i dalalet ve gaflet ona saplanmışlar?

BARLA LAHİKASI:2.MESELE: Eğer desen: Nedir şu tabiat ki, ehl-i dalalet ve gaflet ona saplanmışlar, küfr ü küfrana girip, ahsen-i takvimden esfel-i safilîne sukut etmişler? Elcevab: Tabiat namı verdikleri şey; şeriat-ı fıtriye-i kübra-yı İlahiyedir ki, mevcudatta zuhur eden ef’al-i İlahiyenin tanzim ve nizamını gösteren âdetullahın mecmu’-u kavanininden ibarettir. Malûmdur ki, kavanin umûr-u itibariyedir; vücud-u ilmîsi var, … Devamını oku "Şu tabiat nedir ki ehl-i dalalet ve gaflet ona saplanmışlar?"