Kategori: TOPLUM

Diğer dini ve sosyal kuruluşlara uhuvvetle bakmak gerektiğine dair dokuz emir.

20.LEM’A:2.SEBEP: İKİNCİ SEBEB: Ehl-i dalaletin zilletindendir ittifakları, ehl-i hidayetin izzetindendir ihtilafları. Yani ehl-i gaflet olan ehl-i dünya ve ehl-i dalalet, hak ve hakikata istinad etmedikleri için zaîf ve zelildirler. Tezellül için, kuvvet almaya muhtaçtırlar. Bu ihtiyaçtan, başkasının muavenet ve ittifakına samimî yapışırlar. Hattâ meslekleri dalalet ise de, yine ittifakı muhafaza ederler. Âdeta o haksızlıkta bir … Devamını oku "Diğer dini ve sosyal kuruluşlara uhuvvetle bakmak gerektiğine dair dokuz emir."

Toplumu oluşturan altı sınıfa karşı milliyetçilik faydasızdır!

29.MEKTUB:6.KISIM:4.DESİSE-İ ŞEYTANİYE …Türk Milleti denilen şu vatan evlâdı altı kısımdır. Birinci kısmı, ehl-i salahat ve takvadır. İkinci kısmı, musibetzede ve hastalar taifesidir. Üçüncü kısmı, ihtiyarlar sınıfıdır. Dördüncü kısmı, çocuklar taifesidir. Beşinci kısmı, fakirler ve zaîfler taifesidir. Altıncı kısmı, gençlerdir. Acaba bütün evvelki beş taife Türk değiller mi? Hamiyet-i milliyeden hisseleri yok mu? Acaba altıncı taifeye … Devamını oku "Toplumu oluşturan altı sınıfa karşı milliyetçilik faydasızdır!"

Sadaka nedir ve sadaka vermenin ve almanın ölçüsü?

Sözler:[370]: İkinci misal: وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ Şu cümlenin hey’atı, sadakanın şerait-i kabulünün beşine işaret eder. Birinci şart: Sadakaya muhtaç olmamak derecede sadaka vermek ki, وَمِمَّا lafzındaki مِنْ -i teb’îz ile o şartı ifade eder. İkinci şart: Ali’den alıp Veli’ye vermek değil, belki kendi malından vermektir. Şu şartı رَزَقْنَاهُمْ lafzı ifade ediyor. “Size rızık olandan veriniz” … Devamını oku "Sadaka nedir ve sadaka vermenin ve almanın ölçüsü?"

Sosyal hayata, felsefenin ve Kur’an’ın verdiği ahlak dersi.

12.Söz:3.Esas: ÜÇÜNCÜ ESAS: Hikmet-i felsefe ile hikmet-i Kur’aniyenin hayat-ı içtimaiye-i beşeriyeye verdiği terbiyeler: Amma hikmet-i felsefe ise, hayat-ı içtimaiyede nokta-i istinadı, “kuvvet” kabul eder. Hedefi, “menfaat” bilir. Düstur-u hayatı, “cidal” tanır. Cemaatlerin rabıtasını, “unsuriyet, menfî milliyeti” tutar. Semeratı ise, “hevesat-ı nefsaniyeyi tatmin ve hacat-ı beşeriyeyi tezyid”dir. Halbuki kuvvetin şe’ni, tecavüzdür. Menfaatın şe’ni, her arzuya kâfi … Devamını oku "Sosyal hayata, felsefenin ve Kur’an’ın verdiği ahlak dersi."

Din adına parti kurmak yoluyla İslam’a hizmet etme yöntemine Said Nursi’nin bakışı.

13.Mektub:3.Sualinizdeki arapça ibareden itibaren:  Belki hizmet-i Kur’an, beni hayat-ı içtimaiye-i siyasiye-i beşeriyeyi düşünmekten men’ediyor. Şöyle ki: Hayat-ı beşeriye bir yolculuktur. Şu zamanda, Kur’anın nuruyla gördüm ki, o yol bir bataklığa girdi. Mülevves ve ufûnetli bir çamur içinde kafile-i beşer düşe kalka gidiyor. Bir kısmı, selâmetli bir yolda gider. Bir kısmı, mümkün olduğu kadar çamurdan, bataklıktan … Devamını oku "Din adına parti kurmak yoluyla İslam’a hizmet etme yöntemine Said Nursi’nin bakışı."

Kur’an ve modernitenin bir kısım zıt kuralları.

25.SÖZ:1.ŞULE:3.ŞUA:2.CİLVE’DEN İkinci derecede: Onikinci Söz’de isbat edildiği gibi, bir kısım düsturlarını hülâsa etmektir. İşte medeniyet-i hazıra, felsefesiyle hayat-ı içtimaiye-i beşeriyede nokta-i istinadı “kuvvet” kabul eder. Hedefi “menfaat” bilir. Düstur-u hayatı “cidal” tanır. Cemaatlerin rabıtasını “unsuriyet ve menfî milliyet” bilir. Gayesi, hevesat-ı nefsaniyeyi tatmin ve hacat-ı beşeriyeyi tezyid etmek için bazı “lehviyat”tır. Halbuki: Kuvvetin şe’ni, tecavüzdür. Menfaatin … Devamını oku "Kur’an ve modernitenin bir kısım zıt kuralları."

Müslümanlar teknolojide neden bu kadar geri kaldılar? Sorun müslümanlarda mı?

29.MEKTUB:7.KISIM:3.İŞARET VE 17.LEM’A:7.NOTA VE 24.MEKTUB:3.NEVİ DUA: Üçüncü İşaret: Ehl-i bid’a diyorlar ki: “Bu taassub-u dinî, bizi geri bıraktı. Bu asırda yaşamak, taassubu bırakmakla olur. Avrupa, taassubu bıraktıktan sonra terakki etti?” Elcevab: Yanlışsınız ve aldanmışsınız veya aldatıyorsunuz. Çünki Avrupa, dininde mutaassıbdır. Hattâ bir âdi Bulgar’a veya bir nefer-i İngiliz’e veya bir serseri Fransız’a “Sarık sar. Sarmazsan hapse … Devamını oku "Müslümanlar teknolojide neden bu kadar geri kaldılar? Sorun müslümanlarda mı?"

Bir sanatkar maharetlerini göstermeyi sever, Allah’ın maani-i mukaddese-i muhabbeti..

32.SÖZ:2.MEVKIF:4.REMİZ: ÜÇÜNCÜ REMİZ: Umum kâinattaki umum kemalât, bir Zât-ı Zülcelal’in kemalinin âyâtıdır ve cemalinin işaratıdır. Belki hakikî kemaline nisbeten bütün kâinattaki hüsün ve kemal ve cemal, zaîf bir gölgedir. Şu hakikatın beş hüccetine icmalen işaret ederiz. Birinci Hüccet: Nasılki mükemmel, muhteşem, münakkaş, müzeyyen bir saray; mükemmel bir ustalık, bir dülgerliğe bilbedahe delalet eder. Ve mükemmel … Devamını oku "Bir sanatkar maharetlerini göstermeyi sever, Allah’ın maani-i mukaddese-i muhabbeti.."